练功小议（三、四、五、六）
练功小议（三）（四）
庞明
（根据1993.10.15，10.30给培训中心职工讲课录音整理）
上一次讲了练好气功要注意五个字——信、诚、苦、专、灵中的“信”和“诚”，今天接着讲“苦”，“信”和“诚”也再提一下。
练好功，信是根本。信什么？信智能气功是科学，是改造人类自身身和心的科学。我们现在的人还有许多不完善，脑子里还有许多窍没通，对自己、对人和大自然、人和社会这些道理还不懂得。智能气功就是要把这些科学道理解释清楚。混元整体理论是对客观规律的总结，就是解决这些基本东西的。我们对它不理解、不认识那不怕，因为对新东西总得有一个认识过程。我们小的时候，由于脑子里没框框，大人教什么就是什么，很信。智能气功不是一般的理论，是对客观规律的总结，而且是经过了（为人类造福的）实践检验的，我们更应该相信它并在（为人类造福的）实践中去加深认识和理解。就是说，我们应该自己先练功，先接触，先改造自身，同时还要去为人类造福。
信，要信得诚，非常诚恳、诚实。过去佛家讲“信为道为道元功德母”，没有信，或信而不诚，功出不来。信和诚并不容易做到。有人信佛几十年，吃素、参禅、打坐、烧香拜佛，到头来反而不信了：到底佛在哪儿呢？太虚无飘渺了。搞涅槃、那个“涅槃”谁也不知道是什么。而智能气功却是有实绩可察的，练功之后身体健康素质变了，各方面的功能强化起来了，这样，按说就应该容易信了，可是很多人没有看到气功改造自身身心和为人类造福这一根本内容，而总是把气功看得很神乎：和神接触呀，和佛接触呀，和星外人接触呀，透视什么东西呀，搞这一套去了。当然和神佛接触属于幻觉，反映练功有点功能，那只不过是人得到改造的一种表现，而真正的表现则是改变自身：使身体更加健康，精力更加充沛，智慧、能力得到提高，要从这方面努力。
提高了去干什么？为人类造福、干实事去。这是智能气功根本的科学性所在，不能离开这个去谈气功。社会上很多门派一说气功就是这个功能、那个功能，现在看看，好多嚷功能的功法不都象走马灯似地下去了吗？什么开天门、开天目、搞神通，搞了半天，把人都搞乱套了。我们智能功要把它落到实处。我们练功得到改造，精神境界变化了，要以此为人类造福。这叫做自利利他，自己收到利益了，还要去利益别人。如果不这样做，那就不是智能气功，练气功就必须利益别人。这在以前叫做“普渡众生”，现在叫做为人民服务。如果光想自己，则叫做“修小乘”，佛家叫“小乘”、“自了汉”，比喻只管自己，想清静，不敢到人世间来。而在人世间练功夫、长本事则是“大乘”，为别人干好事叫“菩萨乘”“菩萨心肠”“大慈大悲”。传统气功的这个观点是对的，必须在为人类做好事的过程中来提高自己，锻炼自己。锻炼自己什么呢？锻炼自己心情平静，情志稳定。
为人去做好事情，做得越多，功德越大，这里面包含了一个“苦”字。
一、练功的苦
练好功首先得苦。刻苦练功，一刻苦就长功夫。最近教练员班搞了两次丁字掌水平撑臂耗功。第一次3个钟头，第二次5个钟头。这么一练，许多同学的病好了，有的近视眼好了，有一个同学驼背练直了，有的同学感知功能增强了，效果很好。练功苦，首先是练意志。一难受，看你坚持还是不坚持。中医说“苦入心”，能帮助心坚定起来。中国文化有两大特征：一是气，一是吃，大量的词汇和“气”和“吃”有联系。对气，我们知道得多些，另外还有吃。比如吃苦，生活中劳累，不怎么顺利叫“吃苦”。所以“苦”不单是苦味的苦，还指在生活中不怎么顺当，比较吃力。练功的苦只不过是最一般、最简单的苦，好多人还受不了。练功时糊弄人，实际上是糊弄自己。练功夫不能怕苦，总是希望老师帮忙给加点气是不行的。老师帮忙得你自己先有那个基础，没有那个基础，老师想帮也帮不上。过去说“道可受兮不可传”，你只能接受它，我要想传给你，想帮你不一定行。否则，那些大气功师都可以把“道”传给自己的子女了。他们不是不想这样做，是子女们不够那个格。
所以最基本的还需要我们自己努力，努力到一定程度就可以接受外面的气了。打个比喻，比如外面的气象一百目的箩那么细，可你的箩是五十目，气一下子就漏过去了，你不住它。只有你自己修得很细了，把气住过不去了，才能成为你自己的。练功夫得自己刻苦练，老师也好，气场也好，不是想帮谁，不想帮谁，关键在于你自己能不能接得住，能不能存得住。
在历史上，气功也好，武术也好，练功有成的，没有一个不是从苦中过来的。前几年有个电影《杨露禅偷拳》。杨露禅学拳的时候，一开始去河南陈家沟拜师，师父认为他条件不好不收他，又找了几位老师也不行，就又回到陈家沟，装哑巴，每天去陈家门口要饭吃，和看门的老头混熟了，晚了就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了，主人就把他收留了，当个哑巴养着。他白天扫地、买东西、侍候人，晚上到后院趴在墙头偷着看陈家练拳。看了之后还得自己练，白天怕别人看见不敢练，得夜里偷着练。有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了，失口叫了一声“好”！被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了，挖眼睛，点哑穴，主人问他怎么回事，他拿出过去老师写的推荐信说明原委，经查证确有此事。主人感叹地说：孺子可教！本来陈家已经关门，不再收徒，后来破例收下了他。他把偷来的拳路一表演，真是不得了。功夫从哪儿来的？苦练来的。最后杨露禅成了太极拳“杨无敌”。杨露禅回北京之后，任清朝御林军总教练。南方来了一个练枪的，非要和杨露禅比武，而且亮了招，用枪尖把大门口石狮子的头一下戳掉了。杨露禅一看不比不行了。那人用的是一丈八的杆子，杨露禅拿七尺不到的杆子搭在对方的杆子上，那人往前捅捅不过去，往回缩缩不回来，搭着搭着杨露禅不撒手，“啪”，那人连人带杆子出去三丈多远。武术练的是神、气合于形，尚且需如此下功夫，我们气功要把形、气合于神或形、神合于气，不下功夫行吗？
二、工作的苦
不过，即使是下苦功练功，也只是初级的功夫，还得把练功的苦和工作上的苦结合起来，要干具体的事，在改变自身的同时，还要为人民造福，自利利他。必须在日常生活中用学到的本事去做好事，去为人民服务。如果不为人民去做好事，慢慢就成了个人英雄主义，就离开了智能气功科学要全面改造人的身心素质的方向。有的人功夫高了，就骄傲自满了，甚至不认自己的老师了，就是没有认真去搞道德涵养，没有更好地去为人民服务，只为自己了，这就不是智能气功科学了。当然我们不是只尊重哪一位老师，这个老师是指广大人民群众，要为他们去做好事，这个“苦”更难练一些。
大多数人练功时知道自己是在练功、长功夫，就没想到日常生活、工作也是在长功夫、长本事。如果把工作当成负担，那么工作对你就起了个负担作用；如果想着是在练功，是在磨炼自己的形、气、意，那么工作就是练功了。就看你工作时有没有这个念头，你的心是不是放在上面了。许多同志不懂得这个道理，不知道气功生活化应当怎样去领会、去理解。比如我们给大家发了杆子，如果把杆子当做武器来练，根本的招数就是一打、一撩，一打、一揭，我们干什么事情用点力气不都是这样子？你有这个意识，工作中不就练功了吗？记得文化大革命时我们这些医生被当成半牛鬼蛇神。白天上班，晚上还得去拉垃圾。8点钟出发，一干12点。我就把装垃圾看成是在练功，气功生活化嘛。就看你怎么去想、怎么去对待了。就要这么在日常生活中练功夫。
过去练功也得吃苦，没有苦长不了本事。最有名的例子是六祖。六祖本是打柴的，家里很苦，只有一个老母亲，打了柴，卖钱买粮食，养活老母亲。有一次听人念《金刚经》，觉得很有意思，就跟他老母亲说要去学佛，母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿，和五祖对了几句话，五祖一听，这人有来历。就吩咐他：碾米去。一干干了八个月，五祖就把法传给他了。有来历、有培养前途怎么反倒碾米？因为要想长本事，没有健康的身体不行，得干些苦活，使身体健康了，气才能足，精神才能饱满，遇到大关才过得去。身体不行，一点力气也没有，哪里谈得上长本事？六祖不仅开悟了，而且有修有悟有德，是干累活干来的呀！六祖舂米八个月舂得很苦，因为六祖个子不高，体重较轻，踩舂米椎压不下去，因此必须在腰绑块石头才行。一直这样干了八个月，吃了很多苦，锻炼出很强的意志力，功夫也就成了。
另外一位是有名的丹霞和尚。丹霞和尚一开始准备进京赶考，路上碰到一个人对他说：你考官干什么，考和尚好。那人告诉他到南方什么什么地方，有一位马祖和尚很好，让丹霞去找他去。于是丹霞就去马祖那儿考和尚去了。他见到马祖也不说话，歪着脑袋看着马祖，真是“考”和尚来了，马祖一看：这人有根基，便指示他：我不是你师父，你去找石头和尚去吧，石头希迁他是你师父。丹霞到石头和尚那儿，做饭、干累差使，一干就是三年。让有文化，有本事的人去干最累、最脏的活，为什么？因为他脑袋很聪明，但体力不听使唤，气不足，不干活不行。有一天，石头和尚说：明天咱们铲佛殿前的草。第二天，和尚们都拿着铁锹去铲去了，只有丹霞明白师父的意思，洗了头往石头和尚面前一跪，石头正式给他削发受戒。丹霞劳动这么几年，心性开悟了，又回去拜马祖去了。我说这个故事也是为了说明丹霞的开悟也是经过劳动实现的。现在干点活很平常，而在过去知识分子是“学而优则仕”呀，学好了要去做官，本来丹霞是“肩不能担担，手不能提篮”，是要去考官的，而做饭、弄粮食这些脏活、累活，他也受得了，结果，他开悟了。这也就是过去说的“担水砍柴皆是道，洒扫应对尽通玄”，一受苦，什么都解决了。因为受苦之后身体好了。
再给大家讲个故事：牛头山有一位法融禅师，他练到什么程度了呢？据说他只要一做功，天上稀哩哗啦往下掉花。山里边好多和尚都供他。有一次，四祖从那儿经过，感觉到这山里有修行人。顺着那气找到了法融禅师。两人一对话，法融禅师觉得来很了不得，就问：你认识四祖吗？四祖说：我就是。四祖问：这儿哪有庙咱们修行去？法融禅师带四祖上后山小庙，四祖一看到处都是老虎等野兽的蹄印，一害怕，浑身一激凌，法融禅师见了：你还有这个？意思是你都证道了，怎么还害怕呢？四祖没言语，到了法融禅师打坐的地方，那儿写了一很大的“佛”字，四祖到那儿，一屁股坐到了上面。法融禅师一见，“啊”——叫了一声，四祖反问：你还有这个？一说“这个”，法融禅师开悟了，明心见性了。也不在山里呆了，下山传法教功，辛苦劳作。四百多人吃的东西，由他一个人从四五十里外担了来，给大家做了吃。
开悟了怎么还这么做呢？因为还继续有功夫练呀！真正有本事、出本事的时候，都需要去苦，为人做好事去。邱处机——邱祖，他也曾在溪背人过河，背了好几年。干累活，行善事，这都是苦，不苦怎么练出功夫呢？这些过去的练功人地位已经很高了，象法融禅师已经是大法师了，还去担粮食，四百人吃的粮食一个人担回来，怎么个累法呀！我们现在好多人份内的工作还觉得累觉悟得受不了，这其实都是在练本事，不要以为练功就是撑臂——撑呀、撑呀，日常生活、工作中吃的苦都是在练本事。就看你怎么想，怎么对待了。你想：我在练功呢，在磨炼意志，在增长体力呢，这么想，就起长功的作用；如果你想：我算倒霉了，怎么摊上了这么个工作岗位，这么一想，意识就起倒霉作用。同是一件事，意识不一样，结果就不一样。所以我们不要以为在苦的工作岗位上就是倒霉了，如果你把这个理悟开了，你是长功长得最快的。
三、精神修养的苦
从吃苦的程度来看，体力劳动和练功差不多，有时体力劳动劳累程度更甚，比练功的苦更难吃，但这还不是最难的，最难的是任劳任怨。有些人累了不怕，领导表扬几句，即使累了也高兴；如果累了之后再受委屈就不行了，这个苦就吃不了了。这也是个苦。修练智能功的人至少要吃三种苦：刻苦练功的苦、认真工作的苦、精神修养的苦。任劳任怨这个苦不好吃，时常有人说：“我这么干工作说我不好哇！”难道干工作就是为了别人说个好吗？工作做得好是练智能功改造自己、圆满自己的一个实际行动。你把事情做了，你自己内心就平衡了，就满足了，别人说你好与不好、给不给荣誉、表扬不表扬，你都满足了，想着这个、那个就违背了智能功自觉改造自己的身心这个宗旨，改造自己就成了空话了。搞智能功就要处处是真，不讲假话、不干假事。现在社会上到处都在搞钱，到了智能功这个阵地一，就只搞智能功，要搞钱就到别处搞去。搞智能功就要改造自己，改造自己的身心，就必须接受各种改造的机会。工作做得好，提你当个班长，当着当着，又让你去当战士去了，当班长的时候高高兴兴。一当战士：“坏了，下放劳动了，改造了。”那人家当战士的怎么办呀？当战士难道就不活了？搞智能功的人就应该干什么工作都一样，能做到这一点，你才能够真正进步。不能只受得了说好，受不了说坏；不能认为职位只能往上升，不能往下降。这一点是衡量我们修练智能功的自觉性及取得成绩大小的依据。
当我们做了工作之后，该表扬没表扬，或者你的工作岗位别人瞧不起，这时你要有平常心，不作分别，别人说你不好，要忍辱。过去佛家讲“六度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中一个就是忍辱。忍辱最难。越是有了点成绩，越是忍辱难。侮辱是辱，受委屈也是辱，能过了这一关，能任劳任怨，能忍辱，从气功的角度来是意识修养好了同，平常心具备了。所以我们干工作，当工作做完了，做好了，你自己的收获已经得到了，不必去管别人怎么评价、有没有荣誉。和练功一样，只计耕耘，不计收获。工作干好了，你已经获得了内心的喜悦，别的都不是你的事了。我们应该是干工作，想着大家，想着智能气功事业，有这个心，有这个果就行了。做到这一点是比较难的，练功要想进入高层次，要想超凡入圣，这一关过不了绝对不行。过不了这一关，功夫再好，也只能是匹夫之辈，练武的叫一勇之夫，只有勇，没有修养。练智能功必须要搞意识修养，搞涵养，这就得苦，得磨炼。许多人遇到事弄不好就睡不着觉了，睡不着觉是好事，触动触动灵魂，但千万别想不开，跟别人作对去。几夜睡不着觉，想通了，心里痛快了，这就过了“我”字关、“我执”关。难受一下，痛快了，就过了一关；一难受，要跟别人打架，这就是“我执”，变成嗔恨了，倒退了。这个苦难吃，我们必须把这个痛苦关过去。我工作没做好，别人不说我，我也得自己责备自己，吸取教训，不再犯错误；我没犯错误，别人说我不好，我就“有则改之，无则加勉”。能这么做，自己的修养提高了，气提高了，胸怀宽广了，意志力也强了，整个功夫就高起来了。
——摘自于：《智能气功科学》杂志1994年第1期
练功小议（五）
庞明
（根据1993.11.17给培训中心职工讲课录音整理）
今天讲“专”。练功要专。朋友们正在练定式撑臂定信不动不就是专吗！要专就必然有苦。苦，要从方方面面去苦；专，也要方方面面去专。要专一。专一到智能功上来，处处都想到智能功，想到智能功的功理、功法。
练功时候要精神专一。现在撑臂耗功不少同志已经到了一个半、2个小时了。撑臂的的确确非常苦。这个苦是磨炼我们意志的。好多同志觉得这么练不是练“形”了吗？这不是练形，是练意志，看你能不能吃得了肉体这个苦，意志能不能对搞了肉体这个苦。有些人就是受不了这样那样的刺激，意志定不下来。有的人苦吃不了；有的人别人对他好一点，神就乱了，忘记了自己是智能功人了。孟子讲“威武不能屈，富贵不能淫，贫贱不能移。”人要能够经受得信各种环境的考验。而我们有些人就是管不住自己，意志定不下来。所以说，苦和专是练好智能功的根本：通过练功，意志坚定了，毅力顽强了，周围不论来什么刺激都不动心，那才是真本事。古时候儒家练功讲“不动心”。不动心不是要你不接触外界事物，而是不动邪心，要动赤子之心，赤子之心是纯正的爱人之心，不是麻木不仁。为人要正，不搞邪门歪道。
练功的时候心专不下来就在意志力不强，没有顽强的意志力，坚持不下来。有人说的是要安静但思想总跑神儿，脑子里定不住，没有定力。练气功关键不是练“静”，练的是“定”，定得住，定，静功是把精神定到静的境上去了。我们练动功，练姿势，把精神定在姿势上了，这也是“定”。一个念头，一个姿势，一个动作，都是定。把精神定到静的境上，定得有力量了，意志力量就强了，贯穿力量就强了，身心里边自然就发生变化了。传统气功练静功，一个姿势摆好了，念头不动了，定在静上去。这样练好不好呢，那时只能这么练，因为要躲避开外界刺激。那时候他们不懂得一个定的姿势（叫“定式”）能够更好地引起身体气血的流通变化。一坐，“坐”本身也是一个“定式”。有人讲，“饥来吃饭，困来睡眠”，随随便便。那是让你“心不着物”，精神不要着于物上去，不要执着。盘腿一坐，几个钟头，那就是定式，式子定住，脑子不想了，身体里面气血自然就发生变化。智能气功吏积极一点，一个姿势定住，意念和姿势结合起来，这也是专一，也是“定”。而且有些姿势比较好，对流通气血的作用更强大一点。
练撑擘，练的是形神专一，就是一个姿势，定式定住，精神和形体结合起来，这个姿势长时间固定住，气血流通量就大了，在这个层次上去坚持，身体里边气血流通的正常的通路扩大，里边气多了，对气的感受就明显了，精神集中，一酸一疼，哪儿酸哪儿疼了？把意念想到形体里面去，体会形体里面的变化。同志们总说：“感觉里面感觉不到哇？”平时是感觉不到，一酸一疼不就感觉到了吗？动作专一了，气血流通了，老是一个方向这么冲、冲、冲……冲了以后里边变、变、变，慢慢体会里边就多了，深了。
一个式子定住不变，坚持下来，得靠毅力。有了痛苦还能不能坚持？能不能使脑子仍然保持清静？“我不去管它”。疼是胳膊疼，并不是脑子疼，臂撑不住了要放下来得脑子发命令，可是你脑子意元体并不疼。你要想：胳膊疼是胳膊你疼，我意元体还是挺轻松的。能不能做到这一点？这就是练意元体的自我控制能力。如果我们能从练功上这样拼命去练，能吃苦，在吃苦中练自己，在吃苦时给自己发命令：不该动的我就不动，不应该做的我不做。这样，在日常生活中只要你懂得道理了，不应该做的事你也就不做了。过去讲“江湖儿女不拘小节”，师兄弟男男女女在一起，都没邪心，意志加强，这是练功中练出来的，意念怎样发命令就怎么去做，不该做的不做，该做的必须做。我们撑臂从形体上练从意识上着手，关键是练意识，看看自己的意志力如何，能不能在苦的面前不动摇。革命先烈被捕后往手指甲钉竹签，意志薄弱者就做了叛徒。这点苦比上老虎凳、烙铁烫差多了吧？革命英雄们为了革命利益、民族利益，用大无畏的精神战胜了苦，我们这点苦吃不了？智能功事业也是一个伟大的事业，练功吃点苦都吃不了那怎么行！所以，都是在练功，关键是我们要把练功练形体提高到练意识的高度来对待它。如果你只认为是在练形体，不在意识上下功夫，结果是形体没练好，痛苦也很多，功夫也长不上去。如果你能自觉地认为是在练意识、练顽强的毅力、练意志力，那功夫长得就快了。我们不能把撑臂局限到练形体上来，认为撑两三钟头就完了，这样太简单了。
现在就有同志说：“我撑臂两个钟头还不过瘾。”好啊！那可以加动作加量嘛，使劲加力外撑一百次试试看，或加鹤首龙头、弹腿翘足，单腿站着练，象李振鸣那样。（按：李振鸣事迹见本刊1993年4期）当然，对于实在坚持不下来的，年岁太大的同志我们就不强求了。年轻的同志（我们这里50岁以下的都算年轻，55-85岁中年，85岁经上算老年。）得拚一拚，老同志愿意拚我也不反对。我们要通过练功、吃苦，通过一个动作达到全面锻炼。其实练功就这么一个动作就可以。我们过去讲过，形神庄每一节都可以单练，做定式练，只是没有像现在这样拿出一个式子展开来讲，没有这样去练。要留在中心工作，就得这样去练，这样去拚。这只是拚姿势，不是拚刺刀。杨露禅为什么能练出功夫来？关键是自觉地吃苦，自愿地吃苦。他拚着命跑到陈家沟，第一次去不收，跑了几年，找了几个师傅，都不行，又回来装哑巴。装哑巴冻昏了，当使唤人给人干活，就为了进陈家沟去学。我们现在是老师拚着命讲，拚命往里塞，他是拚着命地不要。有的人脑子聪明度差一点，就没别的想头，拚命练姿势，练通透度，练通了开发智力；脑子聪明点的就想：我这样练行吗？别把气都练到形上，脑子气少了，这不是消耗吗？什么叫消耗？平时脑子里乱七八糟地想，消耗得不更多吗？做动作，一开始酸疼不舒服，似乎是消耗了些，撑臂后饭也吃得多了，觉睡得也香了，你没想到这是内外的通透度大了。如果你素质好，再加上拚命练就会更好。如果你有了一定的聪明智慧，不再加强全面锻炼了，再过10年还是你。你只是在原来的水平上，把聪明调动起来了，原有10个聪明，顶多再到11个聪明。如果从形体、动作各方面去锻炼，把素质提高了，基础提高了，你就会变个样子，上一个量级，原来的聪明有10个水平，拚命练就可到15个水平、20个水平。所以不论什么样的素质的人都要拚命练，不要和别人比，就和你自己比就行了。
20日要搞撑臂比赛，有人会想：赛过去就完了，没事了。不能这么想。不练撑臂还要练别的，还有新内容。有的人练转腰涮胯练几千个。1989年有个学员回家，在火车上练了8个小时的鹤首龙头，耳朵练出了好多水，出功能了。对这些事例，我们要认真去总结，认真去体会。关键是精神专一之后，把意念和形体结合进来做到神形合一，把神和形真正合在一起了，这就是功夫。有人说“我出功能了”，你先别管功能不功能，你就好好练，加点劲儿：“我感觉到里边啦”，感觉到了就体察吧！当你练动作感觉到肉了，感觉到骨头了，感觉到了就集中精力去想、去体察，越是精神集中想里边，感觉得就越清楚。感觉越清楚，想得就越具体，精神就更加专一。这是一个反复深入的过程。感觉不到里边就是因为脑子乱七八糟。脑子不乱了，专一了，力量就强了，通透度就大了。大家总喊“练通透度、通透度”，怎么去通透？练定式就是练通透，气的通透，意的通透，气和意念都通透。要不用定式把意念和气结合起来，就不好通透。集中精神，借那个酸劲，这儿酸那儿酸，往里边琢磨、体会。有人撑3个钟头也不觉得酸疼、也没失重感，感觉不到“呜”一下自己起来，也不麻，也不轻，什么感觉也没有，没有就加劲，加“静力”。攥上拳，使劲攥，往外撑，使劲，就会酸，不会不酸也不用担心把筋攥断。有基础的就主动加劲，加静力，拚命。
“我肌肉太发达了怎么办？”练定式意念不往长肉上放，就不会长大块儿肉，只不过肌肉的拉力增强了，这样用力气，撑的是筋膜，肌肉外边的膜，肌纤维的膜，肌肉没变粗，膜变厚了，膜要有1毫米厚就了不得了。我们吃的肉，肉外边白色的挺亮、挺透的就是膜，那是走气的地方。练智能功，练传统功法是练得膜厚了，不是肉粗。
讲个小故事。民国初年，俄国来了一个大力士康泰尔，来中国挑战。他在欧洲已经走了几个国家，力气非常大：举杠铃比现在重量级的还多，拿一个大铁链子，在胸前往臂上一网一（屯）就断了。当时的政府找北京、天津武术界组织代表团同他比武。由天津武术社的单刀李存义带队，韩慕侠、北京的王项臣等都是队员。见面后李存义与康泰尔握手，一较劲，康泰尔受不了，倒吸一口气，心想：打可能不行。便说：“先不比武，先比举重。”他举了杠铃，然后又崩断铁链，问：“中国谁来？”中国是王项臣出马。王项臣是练八卦的，个儿不高，肌肉块儿也不足，还是那个杠铃，他一下举起来，往上扔起来再接住，两边一边再上一个人，举着绕场转了一圈。王项臣腿、胳膊就和一般人的一样。铁链子不用两臂网绕住再往外一崩崩断，两只手只一抖就抖断了。双方讲好：“上午举重，下午比武。”下午，大力士康泰尔没敢比就跑了，一拳没打。后来杂志说：“一拳打倒康泰尔、三拳打倒康泰尔”，根本就没打。头一天下午李紫阳曾到康泰尔住宿的地方想和他比武，但有警察保卫，不让进去，（李紫阳是原咱们学院的工作人员李长林的三爷爷）。
一、这告诉大家：过去练武术气功不讲肌肉块儿大，力量也不只是肌肉的收缩，而是肌肉的膜。练智能功也不要以为只是练形体，肌肉块儿练大点。当然，一点肌肉纤维没有也不行。练功要真正练得身体里边结实。过去讲“练肉容易练筋难，练筋容易练膜难”。练静力练的是膜，膜儿气要足。气功讲膜络，混元气走膜络，膜络薄了气过得就少，膜络厚了，气多了就好冲过去了。为什么有人没力气，干点活就受不了啦？为什么举重的肌肉块那么大，举两下累得呼哧呼哧喘？肌肉块太大了，微循环要血要得多，肌肉收缩血管压住，血过不去了就受不了啦。练气功是练膜，肌肉收缩，膜没关系，气照样过，不那么累。练静力是练膜的。这就要精神专一，如果你再会想，就想“膜通了”。可以看看解剖图，知道肉外边的膜是什么样子，会想膜了，再想“膜通了，膜通了……”把意念加进去，气通得会更快一点。所以不要以为练智能功了知识都没用了，“没有文化的军队是愚蠢的军队”，搞气功更是如此。以后师资班的教材象解剖、生理、心理等基础课都要学。有人说“没时间学”我那个时候的一天8小时工作，下班后两小时学习，一周4天晚上有会，一天政治学习，一天党团活动，就是周日没事。我又得学中医，又得学佛学，又得学文学，还得找老师学功，自己还得练功夫，还得用业余时间找病人去治病，积累经验，比大家忙不忙？中医书，解放前出版的五到七千卷；我才看不到四千卷；从1960年搞佛学，研究佛经，又是一大套东西。要想学只有拚命。如果把一件事看作压力，作为负担，怎么做怎么累；要作为追求，怎么做怎么高兴，不感到累，也想不到累。你要真正把练功当成乐趣，苦也是乐，以苦为乐。那时候没钱买书，礼拜天就到书店看书。生活就进4个门：宿舍门、工厂门、书店门、病人家门。别的门没有，就是看书，找病人、练功夫，跑。整天也不知道累，显不着累。就好象着了魔一样。学一点东西感到真美。1962年我送87岁的外祖母回家，在车站遇到一个小学同学，见我穿得不讲究，以为我是要饭花子。当时我穿一双（革及）鞋，衣服都是飞着边，可是我并不觉得难堪，整天乐呵呵的。走路，街上没人拉开步子就跑；人多就合着眼走，别人说是瞎子，可又没拿马竿，其实我眯着眼，前边1米多远都能看见，离远的我不管，离近了我就躲开你。你说我是疯子，我是在练功夫，管你怎么说。那时我剃了个光瓢，一为洗头省事，二为晚上看书困了拿凉水一激，挺方便。当然现在看有点过了，因为剃光头并不能帮助长功夫，只是我觉得对于我有得就是乐趣。说这些事情，是为了说明，如果真正把练功当成乐趣，苦也是乐。
1958年我毕业到厂，以后逢到下放劳动准有我，我年轻力气大，干活又舍得花力气，一个人顶三四个人干；加上不会奉承领导（到现在我也讨厌拍马屁的），所以劳动我去得多。劳动照样练功，用锨铲土装车总是满满一大锨，用腰带动，可以练腰。干活是锻炼我自己长本事，也不求别人表扬。所以到现在很多活我也会干，泥瓦匠、挑灰抹房我干过，遇到什么事都当成学技术，当做练功夫来学。干什么都拚命干，干什么都有功夫，拿锨拿瓦刀都有功夫，如果能这样心就专了。意念一专，干什么都是练功、练功……这样不就专了吗！我们同志就是脑子不专。练功时练完捧气贯顶喊解散，大家走了。这时再喊“大家练功”，准都说“不是练完了吗！”练完了？走路就不是练功了？回去干工作就不是练功了？那还行！文革时说学毛著要“贯彻到工作中，融化到血液里，落实到行动上。”这句话用到气功上还挺不错。早晨一睁眼，气功、混元气；练功，混元气；吃饭，混元气；教功，混元气；中午晚上睡觉还是混元气。每一件事情都同气连在一起。这才是专，不能比划比划动作才是练功。
有人教功，组场发气，问他练功没有？他说：“我给他们组场哪。”不知道组场就是练功，你怎样组场！那组场能起作用吗！那不是糊弄人！“向鼻子发气，向耳朵发气！”发了半天气问他自己有感觉没有，他说：“我给他们发气啊，我感觉什么？”，你不感觉，你怎么带着场动？你给大伙耳朵发气你耳朵没感觉怎么带着场动？“向眼睛发气”，你的眼睛没收收气没动动气怎么给大伙眼睛发气？那个抽象人怎么动？你不把抽象人和你自己连起来你怎么组场？那样做效果不行！这都是在练功啊！组场就是在练功。有时你疲乏了，一组场，一贯气就精神了，你这里气足了，一精神，能不带着大家也精神？你这里半死不活地发气能起作用吗？所以组场时要真正身体力行，得自己有体会，把你自己和气场连在一起，身临其境。向肝发气，想肝气通了，有瘤子散了，石头化了。好象你的胆里有个石头，一想“啪！”炸开了，心里得想。“我这里没结石呀！”你不是带着那个抽象人吗？你向肝发气，想着自己肝，你自己肝气一足，从你这儿一出去，两边一接上，你这儿一感觉，想着他那儿也有感觉，“呜——”向外涨，这样效果才能好。你不把你自己放到里边还行啊！如果你经常这样搞不就专了吗？智能功不是把单一的静为专，而是事事处处，每做一件事情都和气联系到一起，脑子里有一个“气”的专，这是最高的专。老想着气，脑子里总是“气要充足，气要流通。”不管是向鼻子发气，耳朵发气，不管具体事，脑子里就是个气，用这个气统一起来，专到那儿去，别专到具体事上，具体事那么多，你怎么专得了啊！过去六祖讲“慧能无伎俩，不断百思想。”就是说什么思想都不断，但什么都专一了，那才是真正的专，高度专一。我们在工作中、生活中这样去专，脑子里老有这个混元气！练形，混元气；练功，混元气；工作，混元气；生活，混元气；学习，还是混元气……什么什么都是混元气。这不就专了吗？拿混元气专起来，在高层次上统一到混元气上去。
专了，并能活专，就是“灵”。生活当中这也专，那也专，又总忘不了混元气，这就是“灵”。要灵活，要灵通。精神要灵，不着，不粘，不要被具体事儿粘住。如果干这个不能干那个，比如正干着一件事有人招呼你，你不耐烦：“这么讨厌！你没看我干这个事啊！”那就不行。专得太死那就叫“执着”了。要专，还得要灵。专、专，看看手表几点了，10点了，专到这儿来了，这是着于物、着于形，这就不对了。脑子里要专到混元气上。别人招呼你，“老李啊！”“什么事呀？”嘴里说着什么事情，脑子里想的是混元气，这就是灵。里边的灵，不粘住，不要被一件具体事粘住。只能干这个，不能干那个，这不叫专叫“执着”。既要专，又要灵，这就是智能气功为什么不去搞静着专，而要动着去专，处处去专的道理。一开始就让你学灵，学高层次的“慧能无伎俩，不断百思想”，什么来了都行，心里边不乱。什么时候都是混元气，别人用锥子扎你一下也是混元气，这样混元气就起作用了。要能在最紧急、最关键的时候想到混元气。比如一个老太太，平时见面总讲“阿弥陀佛！”可你打她一下，她就会喊：“你干什么？”，把“阿弥陀佛”忘了，那不是真的，没有真锻炼。真要是一栽跟头：“阿弥陀佛！”车过来也轧不着她。这不是“阿弥陀佛”的保佑，是混元气充足了，意识起作用了。专要这样去专，脑子那里去专，灵和专要结合到一起。
练好智能功的五个字：信、诚、苦、专、灵，今天讲完了。再重复说一下：我们应该把耗功的苦作为练顽强的毅力、锻炼意志的一个切实可行的手段，不能碰到苦就节节败退；要坚持，坚持，再坚持。毛泽东讲过一句话：“胜利就在于再坚持一下的努力之中。”当你到了最困难的时候，再坚持一下，坚持就是胜利。好多同志用数数的办法：一、二、三，再来一个一、二、三，这也是坚持的一个方法，但最好不这么搞；应该在脑子里边想气，带着气，气过去，冲！冲！冲！……冲过去再收，收回来，这样可能效果要好一点，数数并没有使意念往胳膊里边渗。更详细的体会大家比赛以后自己谈，从方方面面去总结。我是练功之后才编创“形神庄”的，你们正练形神庄可能比我体会得更多。比赛完了时，大家谈体会，明年大家一起搞出《形神庄动功要领详解集注》来，《捧气贯顶法集注》也得搞，把智能气功练功层次再提高一步。
——摘自于：《智能气功科学》杂志1994年第2期
练功小议（六）
——“笑”是一种功夫、一种功法
庞明
（根据1994年3月5日给康复一部开学典礼上的讲话录音整理）
现在是春节刚过，阳春三月，万物萌发的时候，大自然中充满了勃勃生机。带万春节的喜庆心情，大家都处于高高兴兴、和地欢畅的气氛中．在这个欢乐的大气场里，不论练功或治病，都能取得好的效果．智能气动强调群体效应，现在全国人民都比较高兴，我们可以借着全国的气场，加强我们的练功效果、大家都应该十分珍惜这样的练功机会。
三月份是传统的学雷锋服务月．"中心"工作人员也开展了学雷锋微笑服务的活动。为别人做好事，别人高兴，自己心里也高兴，大家见了面都高高兴兴．从内心里高兴。大家别小看这件事情，这也是在练功夫。古人练功有个口诀叫"神仙伎俩无多子，只知欢乐不知愁。"意思是说，神仙练功也没有更多的技巧，他就知道欢乐、高兴，不知道忧愁．他把忧愁抛到九霄云外去了。这或是练功，就是功夫。"忧则气结"，气淤结住了，身体还能好吗？如果我们每天总是高高兴兴的，笑呵呵的．都是乐天派，那和神仙一样，身体不知不觉就好起来了。
去年有个报刊报道，说有的外国人搞文明建设，也是用笑的办法来搞。他们虽然没学过气功，但道理却和气动相仿佛。如有人违犯了交通规则或吵了架等，就把他送到学习室，让他对着镜子反省，并要笑，室内有各种记录仪器，你要不笑就继续反省．什么时候笑了，而且是发自内心的笑，通过记录仪器反映出来，合格了，门就自动开了，你就可以回去了。什么道理呢？"喜则气达"，内心的笑使身体里面气通过了，气机中和了。"心平气和"，心也平了，气也和了，就不会去闯红灯违犯交通规则，也不会去跟别人吵架了，这就达到教育目的了。
所以，我们气功就把笑看作一种功法，一种功夫。笑的时候要把检往上调一调，不能无绷脸，还要注意眼睛，眼睛要放松，内眼角要往上松。不会做的可以用手相帮忙往上提一提。笑是从心里乐，从心里高兴，叫"心里美"，发自内心的对笑。你想一想，当你内心里高兴的时候是什么感觉，琢磨一下从心里笑的时候，身体里是什么动静。平常说"从心眼里高兴"，一个是心，心的"眼儿"，深处；一个是眼睛，要从这两个地方去笑。你真会这么笑了，气就通了，身体就仔服了，舒畅了。这本身就是生命科学，这样的笑符合生命运动本身的规律，有助于全身放松，使全身气血流通。所以从现在起咱们这儿要形成一种良好的风气，不管是谁每天一见面，就嘿嘿一笑二"嘿，你好！"从心里边高高兴兴的，要经常保持这么一种和谐、欢畅的气氛。
有人说：我这儿难受着哪，哪能笑得出来？这不要紧，开始你可能不会笑，但那也得学着傻笑，每天有空就嘿嘿的咧着嘴傻笑。你可别小看这种傻笑，要比愁眉苦脸强得多。你可千万不要老耷拉着个脸，好象谁欠了价八吊钱似的，难受的时候也要高兴起来。你体察一下：刚才我一说你一笑时你感觉难受了吗？没有。什么道理呢？因为在这一笑的时候，就把大气场里的和气带到身体里去了，所以很舒服。你总绷着个脸，气怎么能进去！有的人脸上像抹了一层洋点，一点表情都没有了。你看洋灰墙有表情吗？没有。它是死的，所以气就进不去。你们仔细看看，有很多病人，特别是病情比较重的，表情呆滞，这是为什么呢？他有重病，生命力小了，"生命之火"力量不够了。你去访问访问那些病好了的同学，他们都是乐天派，每天总是笑呵呵的，从来不想自己的病。咱们在这儿练功，大家都很高兴。心里一高兴气就通了，气通了病就好了。你在大气场里还要多干些为大家服务的好事情，这叫即利己于利他人之中。当你帮助他人干事时，要发自内心的高兴．能多干就多干点，不能多干就少于点，有的病人动不了，一点子不了，看到别人干好事也要随着高兴。佛家把这叫做"随喜"，随着别人欢喜．他干好事你高兴，他病好了休高兴，这样情绪好起来，气就通了。你的病就不知不觉地也好起来了，身体就健康了，就长本事了。然后大家再相互激励，有好的经验你就介绍介绍，有好的结果你就写一写——我这瘤子没了，我后腿不疼了，我的眼睛看见了，我的耳朵听见了，我什么什么病好了…这样经常发点好信息。当别人看到有好信息了，也会从中受到启发鼓舞，也会高兴。他好了，我这也能好。这样让一种良好的气氛整天笼罩着我们，使每个人天天都生活在欢乐的气氛当中。
笑，看起来很简单，关键还是要你认真去做．只要做了，就一定能取得好效果。
——摘自于：《智能气功科学》杂志1994年第8期
推荐阅读（直接点开即可）：
↓↓↓点下面阅读原文可浏览更多精彩文章