练功小议(三、四、五、六)
练功小议(三)(四)
庞明
(根据1993.10.15,10.30给培训中心职工讲课录音整理)
上一次讲了练好气功要注意五个字——信、诚、苦、专、灵中的“信”和“诚”,今天接着讲“苦”,“信”和“诚”也再提一下。
练好功,信是根本。信什么?信智能气功是科学,是改造人类自身身和心的科学。我们现在的人还有许多不完善,脑子里还有许多窍没通,对自己、对人和大自然、人和社会这些道理还不懂得。智能气功就是要把这些科学道理解释清楚。混元整体理论是对客观规律的总结,就是解决这些基本东西的。我们对它不理解、不认识那不怕,因为对新东西总得有一个认识过程。我们小的时候,由于脑子里没框框,大人教什么就是什么,很信。智能气功不是一般的理论,是对客观规律的总结,而且是经过了(为人类造福的)实践检验的,我们更应该相信它并在(为人类造福的)实践中去加深认识和理解。就是说,我们应该自己先练功,先接触,先改造自身,同时还要去为人类造福。
信,要信得诚,非常诚恳、诚实。过去佛家讲“信为道为道元功德母”,没有信,或信而不诚,功出不来。信和诚并不容易做到。有人信佛几十年,吃素、参禅、打坐、烧香拜佛,到头来反而不信了:到底佛在哪儿呢?太虚无飘渺了。搞涅槃、那个“涅槃”谁也不知道是什么。而智能气功却是有实绩可察的,练功之后身体健康素质变了,各方面的功能强化起来了,这样,按说就应该容易信了,可是很多人没有看到气功改造自身身心和为人类造福这一根本内容,而总是把气功看得很神乎:和神接触呀,和佛接触呀,和星外人接触呀,透视什么东西呀,搞这一套去了。当然和神佛接触属于幻觉,反映练功有点功能,那只不过是人得到改造的一种表现,而真正的表现则是改变自身:使身体更加健康,精力更加充沛,智慧、能力得到提高,要从这方面努力。
提高了去干什么?为人类造福、干实事去。这是智能气功根本的科学性所在,不能离开这个去谈气功。社会上很多门派一说气功就是这个功能、那个功能,现在看看,好多嚷功能的功法不都象走马灯似地下去了吗?什么开天门、开天目、搞神通,搞了半天,把人都搞乱套了。我们智能功要把它落到实处。我们练功得到改造,精神境界变化了,要以此为人类造福。这叫做自利利他,自己收到利益了,还要去利益别人。如果不这样做,那就不是智能气功,练气功就必须利益别人。这在以前叫做“普渡众生”,现在叫做为人民服务。如果光想自己,则叫做“修小乘”,佛家叫“小乘”、“自了汉”,比喻只管自己,想清静,不敢到人世间来。而在人世间练功夫、长本事则是“大乘”,为别人干好事叫“菩萨乘”“菩萨心肠”“大慈大悲”。传统气功的这个观点是对的,必须在为人类做好事的过程中来提高自己,锻炼自己。锻炼自己什么呢?锻炼自己心情平静,情志稳定。
为人去做好事情,做得越多,功德越大,这里面包含了一个“苦”字。
一、练功的苦
练好功首先得苦。刻苦练功,一刻苦就长功夫。最近教练员班搞了两次丁字掌水平撑臂耗功。第一次3个钟头,第二次5个钟头。这么一练,许多同学的病好了,有的近视眼好了,有一个同学驼背练直了,有的同学感知功能增强了,效果很好。练功苦,首先是练意志。一难受,看你坚持还是不坚持。中医说“苦入心”,能帮助心坚定起来。中国文化有两大特征:一是气,一是吃,大量的词汇和“气”和“吃”有联系。对气,我们知道得多些,另外还有吃。比如吃苦,生活中劳累,不怎么顺利叫“吃苦”。所以“苦”不单是苦味的苦,还指在生活中不怎么顺当,比较吃力。练功的苦只不过是最一般、最简单的苦,好多人还受不了。练功时糊弄人,实际上是糊弄自己。练功夫不能怕苦,总是希望老师帮忙给加点气是不行的。老师帮忙得你自己先有那个基础,没有那个基础,老师想帮也帮不上。过去说“道可受兮不可传”,你只能接受它,我要想传给你,想帮你不一定行。否则,那些大气功师都可以把“道”传给自己的子女了。他们不是不想这样做,是子女们不够那个格。
所以最基本的还需要我们自己努力,努力到一定程度就可以接受外面的气了。打个比喻,比如外面的气象一百目的箩那么细,可你的箩是五十目,气一下子就漏过去了,你不住它。只有你自己修得很细了,把气住过不去了,才能成为你自己的。练功夫得自己刻苦练,老师也好,气场也好,不是想帮谁,不想帮谁,关键在于你自己能不能接得住,能不能存得住。
在历史上,气功也好,武术也好,练功有成的,没有一个不是从苦中过来的。前几年有个电影《杨露禅偷拳》。杨露禅学拳的时候,一开始去河南陈家沟拜师,师父认为他条件不好不收他,又找了几位老师也不行,就又回到陈家沟,装哑巴,每天去陈家门口要饭吃,和看门的老头混熟了,晚了就睡在门洞里。一天下大雪被冻昏迷了,主人就把他收留了,当个哑巴养着。他白天扫地、买东西、侍候人,晚上到后院趴在墙头偷着看陈家练拳。看了之后还得自己练,白天怕别人看见不敢练,得夜里偷着练。有时困得走路都摔跟头。这样过了几年。有一天看人练太极拳推手看得入神了,失口叫了一声“好”!被抓住了。那时偷人家功夫是要处死的。陈家弟子有人主张把他杀了,挖眼睛,点哑穴,主人问他怎么回事,他拿出过去老师写的推荐信说明原委,经查证确有此事。主人感叹地说:孺子可教!本来陈家已经关门,不再收徒,后来破例收下了他。他把偷来的拳路一表演,真是不得了。功夫从哪儿来的?苦练来的。最后杨露禅成了太极拳“杨无敌”。杨露禅回北京之后,任清朝御林军总教练。南方来了一个练枪的,非要和杨露禅比武,而且亮了招,用枪尖把大门口石狮子的头一下戳掉了。杨露禅一看不比不行了。那人用的是一丈八的杆子,杨露禅拿七尺不到的杆子搭在对方的杆子上,那人往前捅捅不过去,往回缩缩不回来,搭着搭着杨露禅不撒手,“啪”,那人连人带杆子出去三丈多远。武术练的是神、气合于形,尚且需如此下功夫,我们气功要把形、气合于神或形、神合于气,不下功夫行吗?
二、工作的苦
不过,即使是下苦功练功,也只是初级的功夫,还得把练功的苦和工作上的苦结合起来,要干具体的事,在改变自身的同时,还要为人民造福,自利利他。必须在日常生活中用学到的本事去做好事,去为人民服务。如果不为人民去做好事,慢慢就成了个人英雄主义,就离开了智能气功科学要全面改造人的身心素质的方向。有的人功夫高了,就骄傲自满了,甚至不认自己的老师了,就是没有认真去搞道德涵养,没有更好地去为人民服务,只为自己了,这就不是智能气功科学了。当然我们不是只尊重哪一位老师,这个老师是指广大人民群众,要为他们去做好事,这个“苦”更难练一些。
大多数人练功时知道自己是在练功、长功夫,就没想到日常生活、工作也是在长功夫、长本事。如果把工作当成负担,那么工作对你就起了个负担作用;如果想着是在练功,是在磨炼自己的形、气、意,那么工作就是练功了。就看你工作时有没有这个念头,你的心是不是放在上面了。许多同志不懂得这个道理,不知道气功生活化应当怎样去领会、去理解。比如我们给大家发了杆子,如果把杆子当做武器来练,根本的招数就是一打、一撩,一打、一揭,我们干什么事情用点力气不都是这样子?你有这个意识,工作中不就练功了吗?记得文化大革命时我们这些医生被当成半牛鬼蛇神。白天上班,晚上还得去拉垃圾。8点钟出发,一干12点。我就把装垃圾看成是在练功,气功生活化嘛。就看你怎么去想、怎么去对待了。就要这么在日常生活中练功夫。
过去练功也得吃苦,没有苦长不了本事。最有名的例子是六祖。六祖本是打柴的,家里很苦,只有一个老母亲,打了柴,卖钱买粮食,养活老母亲。有一次听人念《金刚经》,觉得很有意思,就跟他老母亲说要去学佛,母亲就让儿子出家去了。到五祖那儿,和五祖对了几句话,五祖一听,这人有来历。就吩咐他:碾米去。一干干了八个月,五祖就把法传给他了。有来历、有培养前途怎么反倒碾米?因为要想长本事,没有健康的身体不行,得干些苦活,使身体健康了,气才能足,精神才能饱满,遇到大关才过得去。身体不行,一点力气也没有,哪里谈得上长本事?六祖不仅开悟了,而且有修有悟有德,是干累活干来的呀!六祖舂米八个月舂得很苦,因为六祖个子不高,体重较轻,踩舂米椎压不下去,因此必须在腰绑块石头才行。一直这样干了八个月,吃了很多苦,锻炼出很强的意志力,功夫也就成了。
另外一位是有名的丹霞和尚。丹霞和尚一开始准备进京赶考,路上碰到一个人对他说:你考官干什么,考和尚好。那人告诉他到南方什么什么地方,有一位马祖和尚很好,让丹霞去找他去。于是丹霞就去马祖那儿考和尚去了。他见到马祖也不说话,歪着脑袋看着马祖,真是“考”和尚来了,马祖一看:这人有根基,便指示他:我不是你师父,你去找石头和尚去吧,石头希迁他是你师父。丹霞到石头和尚那儿,做饭、干累差使,一干就是三年。让有文化,有本事的人去干最累、最脏的活,为什么?因为他脑袋很聪明,但体力不听使唤,气不足,不干活不行。有一天,石头和尚说:明天咱们铲佛殿前的草。第二天,和尚们都拿着铁锹去铲去了,只有丹霞明白师父的意思,洗了头往石头和尚面前一跪,石头正式给他削发受戒。丹霞劳动这么几年,心性开悟了,又回去拜马祖去了。我说这个故事也是为了说明丹霞的开悟也是经过劳动实现的。现在干点活很平常,而在过去知识分子是“学而优则仕”呀,学好了要去做官,本来丹霞是“肩不能担担,手不能提篮”,是要去考官的,而做饭、弄粮食这些脏活、累活,他也受得了,结果,他开悟了。这也就是过去说的“担水砍柴皆是道,洒扫应对尽通玄”,一受苦,什么都解决了。因为受苦之后身体好了。
再给大家讲个故事:牛头山有一位法融禅师,他练到什么程度了呢?据说他只要一做功,天上稀哩哗啦往下掉花。山里边好多和尚都供他。有一次,四祖从那儿经过,感觉到这山里有修行人。顺着那气找到了法融禅师。两人一对话,法融禅师觉得来很了不得,就问:你认识四祖吗?四祖说:我就是。四祖问:这儿哪有庙咱们修行去?法融禅师带四祖上后山小庙,四祖一看到处都是老虎等野兽的蹄印,一害怕,浑身一激凌,法融禅师见了:你还有这个?意思是你都证道了,怎么还害怕呢?四祖没言语,到了法融禅师打坐的地方,那儿写了一很大的“佛”字,四祖到那儿,一屁股坐到了上面。法融禅师一见,“啊”——叫了一声,四祖反问:你还有这个?一说“这个”,法融禅师开悟了,明心见性了。也不在山里呆了,下山传法教功,辛苦劳作。四百多人吃的东西,由他一个人从四五十里外担了来,给大家做了吃。
开悟了怎么还这么做呢?因为还继续有功夫练呀!真正有本事、出本事的时候,都需要去苦,为人做好事去。邱处机——邱祖,他也曾在溪背人过河,背了好几年。干累活,行善事,这都是苦,不苦怎么练出功夫呢?这些过去的练功人地位已经很高了,象法融禅师已经是大法师了,还去担粮食,四百人吃的粮食一个人担回来,怎么个累法呀!我们现在好多人份内的工作还觉得累觉悟得受不了,这其实都是在练本事,不要以为练功就是撑臂——撑呀、撑呀,日常生活、工作中吃的苦都是在练本事。就看你怎么想,怎么对待了。你想:我在练功呢,在磨炼意志,在增长体力呢,这么想,就起长功的作用;如果你想:我算倒霉了,怎么摊上了这么个工作岗位,这么一想,意识就起倒霉作用。同是一件事,意识不一样,结果就不一样。所以我们不要以为在苦的工作岗位上就是倒霉了,如果你把这个理悟开了,你是长功长得最快的。
三、精神修养的苦
从吃苦的程度来看,体力劳动和练功差不多,有时体力劳动劳累程度更甚,比练功的苦更难吃,但这还不是最难的,最难的是任劳任怨。有些人累了不怕,领导表扬几句,即使累了也高兴;如果累了之后再受委屈就不行了,这个苦就吃不了了。这也是个苦。修练智能功的人至少要吃三种苦:刻苦练功的苦、认真工作的苦、精神修养的苦。任劳任怨这个苦不好吃,时常有人说:“我这么干工作说我不好哇!”难道干工作就是为了别人说个好吗?工作做得好是练智能功改造自己、圆满自己的一个实际行动。你把事情做了,你自己内心就平衡了,就满足了,别人说你好与不好、给不给荣誉、表扬不表扬,你都满足了,想着这个、那个就违背了智能功自觉改造自己的身心这个宗旨,改造自己就成了空话了。搞智能功就要处处是真,不讲假话、不干假事。现在社会上到处都在搞钱,到了智能功这个阵地一,就只搞智能功,要搞钱就到别处搞去。搞智能功就要改造自己,改造自己的身心,就必须接受各种改造的机会。工作做得好,提你当个班长,当着当着,又让你去当战士去了,当班长的时候高高兴兴。一当战士:“坏了,下放劳动了,改造了。”那人家当战士的怎么办呀?当战士难道就不活了?搞智能功的人就应该干什么工作都一样,能做到这一点,你才能够真正进步。不能只受得了说好,受不了说坏;不能认为职位只能往上升,不能往下降。这一点是衡量我们修练智能功的自觉性及取得成绩大小的依据。
当我们做了工作之后,该表扬没表扬,或者你的工作岗位别人瞧不起,这时你要有平常心,不作分别,别人说你不好,要忍辱。过去佛家讲“六度”:布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧。其中一个就是忍辱。忍辱最难。越是有了点成绩,越是忍辱难。侮辱是辱,受委屈也是辱,能过了这一关,能任劳任怨,能忍辱,从气功的角度来是意识修养好了同,平常心具备了。所以我们干工作,当工作做完了,做好了,你自己的收获已经得到了,不必去管别人怎么评价、有没有荣誉。和练功一样,只计耕耘,不计收获。工作干好了,你已经获得了内心的喜悦,别的都不是你的事了。我们应该是干工作,想着大家,想着智能气功事业,有这个心,有这个果就行了。做到这一点是比较难的,练功要想进入高层次,要想超凡入圣,这一关过不了绝对不行。过不了这一关,功夫再好,也只能是匹夫之辈,练武的叫一勇之夫,只有勇,没有修养。练智能功必须要搞意识修养,搞涵养,这就得苦,得磨炼。许多人遇到事弄不好就睡不着觉了,睡不着觉是好事,触动触动灵魂,但千万别想不开,跟别人作对去。几夜睡不着觉,想通了,心里痛快了,这就过了“我”字关、“我执”关。难受一下,痛快了,就过了一关;一难受,要跟别人打架,这就是“我执”,变成嗔恨了,倒退了。这个苦难吃,我们必须把这个痛苦关过去。我工作没做好,别人不说我,我也得自己责备自己,吸取教训,不再犯错误;我没犯错误,别人说我不好,我就“有则改之,无则加勉”。能这么做,自己的修养提高了,气提高了,胸怀宽广了,意志力也强了,整个功夫就高起来了。
——摘自于:《智能气功科学》杂志1994年第1期
练功小议(五)
庞明
(根据1993.11.17给培训中心职工讲课录音整理)
今天讲“专”。练功要专。朋友们正在练定式撑臂定信不动不就是专吗!要专就必然有苦。苦,要从方方面面去苦;专,也要方方面面去专。要专一。专一到智能功上来,处处都想到智能功,想到智能功的功理、功法。
练功时候要精神专一。现在撑臂耗功不少同志已经到了一个半、2个小时了。撑臂的的确确非常苦。这个苦是磨炼我们意志的。好多同志觉得这么练不是练“形”了吗?这不是练形,是练意志,看你能不能吃得了肉体这个苦,意志能不能对搞了肉体这个苦。有些人就是受不了这样那样的刺激,意志定不下来。有的人苦吃不了;有的人别人对他好一点,神就乱了,忘记了自己是智能功人了。孟子讲“威武不能屈,富贵不能淫,贫贱不能移。”人要能够经受得信各种环境的考验。而我们有些人就是管不住自己,意志定不下来。所以说,苦和专是练好智能功的根本:通过练功,意志坚定了,毅力顽强了,周围不论来什么刺激都不动心,那才是真本事。古时候儒家练功讲“不动心”。不动心不是要你不接触外界事物,而是不动邪心,要动赤子之心,赤子之心是纯正的爱人之心,不是麻木不仁。为人要正,不搞邪门歪道。
练功的时候心专不下来就在意志力不强,没有顽强的意志力,坚持不下来。有人说的是要安静但思想总跑神儿,脑子里定不住,没有定力。练气功关键不是练“静”,练的是“定”,定得住,定,静功是把精神定到静的境上去了。我们练动功,练姿势,把精神定在姿势上了,这也是“定”。一个念头,一个姿势,一个动作,都是定。把精神定到静的境上,定得有力量了,意志力量就强了,贯穿力量就强了,身心里边自然就发生变化了。传统气功练静功,一个姿势摆好了,念头不动了,定在静上去。这样练好不好呢,那时只能这么练,因为要躲避开外界刺激。那时候他们不懂得一个定的姿势(叫“定式”)能够更好地引起身体气血的流通变化。一坐,“坐”本身也是一个“定式”。有人讲,“饥来吃饭,困来睡眠”,随随便便。那是让你“心不着物”,精神不要着于物上去,不要执着。盘腿一坐,几个钟头,那就是定式,式子定住,脑子不想了,身体里面气血自然就发生变化。智能气功吏积极一点,一个姿势定住,意念和姿势结合起来,这也是专一,也是“定”。而且有些姿势比较好,对流通气血的作用更强大一点。
练撑擘,练的是形神专一,就是一个姿势,定式定住,精神和形体结合起来,这个姿势长时间固定住,气血流通量就大了,在这个层次上去坚持,身体里边气血流通的正常的通路扩大,里边气多了,对气的感受就明显了,精神集中,一酸一疼,哪儿酸哪儿疼了?把意念想到形体里面去,体会形体里面的变化。同志们总说:“感觉里面感觉不到哇?”平时是感觉不到,一酸一疼不就感觉到了吗?动作专一了,气血流通了,老是一个方向这么冲、冲、冲……冲了以后里边变、变、变,慢慢体会里边就多了,深了。
一个式子定住不变,坚持下来,得靠毅力。有了痛苦还能不能坚持?能不能使脑子仍然保持清静?“我不去管它”。疼是胳膊疼,并不是脑子疼,臂撑不住了要放下来得脑子发命令,可是你脑子意元体并不疼。你要想:胳膊疼是胳膊你疼,我意元体还是挺轻松的。能不能做到这一点?这就是练意元体的自我控制能力。如果我们能从练功上这样拼命去练,能吃苦,在吃苦中练自己,在吃苦时给自己发命令:不该动的我就不动,不应该做的我不做。这样,在日常生活中只要你懂得道理了,不应该做的事你也就不做了。过去讲“江湖儿女不拘小节”,师兄弟男男女女在一起,都没邪心,意志加强,这是练功中练出来的,意念怎样发命令就怎么去做,不该做的不做,该做的必须做。我们撑臂从形体上练从意识上着手,关键是练意识,看看自己的意志力如何,能不能在苦的面前不动摇。革命先烈被捕后往手指甲钉竹签,意志薄弱者就做了叛徒。这点苦比上老虎凳、烙铁烫差多了吧?革命英雄们为了革命利益、民族利益,用大无畏的精神战胜了苦,我们这点苦吃不了?智能功事业也是一个伟大的事业,练功吃点苦都吃不了那怎么行!所以,都是在练功,关键是我们要把练功练形体提高到练意识的高度来对待它。如果你只认为是在练形体,不在意识上下功夫,结果是形体没练好,痛苦也很多,功夫也长不上去。如果你能自觉地认为是在练意识、练顽强的毅力、练意志力,那功夫长得就快了。我们不能把撑臂局限到练形体上来,认为撑两三钟头就完了,这样太简单了。
现在就有同志说:“我撑臂两个钟头还不过瘾。”好啊!那可以加动作加量嘛,使劲加力外撑一百次试试看,或加鹤首龙头、弹腿翘足,单腿站着练,象李振鸣那样。(按:李振鸣事迹见本刊1993年4期)当然,对于实在坚持不下来的,年岁太大的同志我们就不强求了。年轻的同志(我们这里50岁以下的都算年轻,55-85岁中年,85岁经上算老年。)得拚一拚,老同志愿意拚我也不反对。我们要通过练功、吃苦,通过一个动作达到全面锻炼。其实练功就这么一个动作就可以。我们过去讲过,形神庄每一节都可以单练,做定式练,只是没有像现在这样拿出一个式子展开来讲,没有这样去练。要留在中心工作,就得这样去练,这样去拚。这只是拚姿势,不是拚刺刀。杨露禅为什么能练出功夫来?关键是自觉地吃苦,自愿地吃苦。他拚着命跑到陈家沟,第一次去不收,跑了几年,找了几个师傅,都不行,又回来装哑巴。装哑巴冻昏了,当使唤人给人干活,就为了进陈家沟去学。我们现在是老师拚着命讲,拚命往里塞,他是拚着命地不要。有的人脑子聪明度差一点,就没别的想头,拚命练姿势,练通透度,练通了开发智力;脑子聪明点的就想:我这样练行吗?别把气都练到形上,脑子气少了,这不是消耗吗?什么叫消耗?平时脑子里乱七八糟地想,消耗得不更多吗?做动作,一开始酸疼不舒服,似乎是消耗了些,撑臂后饭也吃得多了,觉睡得也香了,你没想到这是内外的通透度大了。如果你素质好,再加上拚命练就会更好。如果你有了一定的聪明智慧,不再加强全面锻炼了,再过10年还是你。你只是在原来的水平上,把聪明调动起来了,原有10个聪明,顶多再到11个聪明。如果从形体、动作各方面去锻炼,把素质提高了,基础提高了,你就会变个样子,上一个量级,原来的聪明有10个水平,拚命练就可到15个水平、20个水平。所以不论什么样的素质的人都要拚命练,不要和别人比,就和你自己比就行了。
20日要搞撑臂比赛,有人会想:赛过去就完了,没事了。不能这么想。不练撑臂还要练别的,还有新内容。有的人练转腰涮胯练几千个。1989年有个学员回家,在火车上练了8个小时的鹤首龙头,耳朵练出了好多水,出功能了。对这些事例,我们要认真去总结,认真去体会。关键是精神专一之后,把意念和形体结合进来做到神形合一,把神和形真正合在一起了,这就是功夫。有人说“我出功能了”,你先别管功能不功能,你就好好练,加点劲儿:“我感觉到里边啦”,感觉到了就体察吧!当你练动作感觉到肉了,感觉到骨头了,感觉到了就集中精力去想、去体察,越是精神集中想里边,感觉得就越清楚。感觉越清楚,想得就越具体,精神就更加专一。这是一个反复深入的过程。感觉不到里边就是因为脑子乱七八糟。脑子不乱了,专一了,力量就强了,通透度就大了。大家总喊“练通透度、通透度”,怎么去通透?练定式就是练通透,气的通透,意的通透,气和意念都通透。要不用定式把意念和气结合起来,就不好通透。集中精神,借那个酸劲,这儿酸那儿酸,往里边琢磨、体会。有人撑3个钟头也不觉得酸疼、也没失重感,感觉不到“呜”一下自己起来,也不麻,也不轻,什么感觉也没有,没有就加劲,加“静力”。攥上拳,使劲攥,往外撑,使劲,就会酸,不会不酸也不用担心把筋攥断。有基础的就主动加劲,加静力,拚命。
“我肌肉太发达了怎么办?”练定式意念不往长肉上放,就不会长大块儿肉,只不过肌肉的拉力增强了,这样用力气,撑的是筋膜,肌肉外边的膜,肌纤维的膜,肌肉没变粗,膜变厚了,膜要有1毫米厚就了不得了。我们吃的肉,肉外边白色的挺亮、挺透的就是膜,那是走气的地方。练智能功,练传统功法是练得膜厚了,不是肉粗。
讲个小故事。民国初年,俄国来了一个大力士康泰尔,来中国挑战。他在欧洲已经走了几个国家,力气非常大:举杠铃比现在重量级的还多,拿一个大铁链子,在胸前往臂上一网一(屯)就断了。当时的政府找北京、天津武术界组织代表团同他比武。由天津武术社的单刀李存义带队,韩慕侠、北京的王项臣等都是队员。见面后李存义与康泰尔握手,一较劲,康泰尔受不了,倒吸一口气,心想:打可能不行。便说:“先不比武,先比举重。”他举了杠铃,然后又崩断铁链,问:“中国谁来?”中国是王项臣出马。王项臣是练八卦的,个儿不高,肌肉块儿也不足,还是那个杠铃,他一下举起来,往上扔起来再接住,两边一边再上一个人,举着绕场转了一圈。王项臣腿、胳膊就和一般人的一样。铁链子不用两臂网绕住再往外一崩崩断,两只手只一抖就抖断了。双方讲好:“上午举重,下午比武。”下午,大力士康泰尔没敢比就跑了,一拳没打。后来杂志说:“一拳打倒康泰尔、三拳打倒康泰尔”,根本就没打。头一天下午李紫阳曾到康泰尔住宿的地方想和他比武,但有警察保卫,不让进去,(李紫阳是原咱们学院的工作人员李长林的三爷爷)。
一、这告诉大家:过去练武术气功不讲肌肉块儿大,力量也不只是肌肉的收缩,而是肌肉的膜。练智能功也不要以为只是练形体,肌肉块儿练大点。当然,一点肌肉纤维没有也不行。练功要真正练得身体里边结实。过去讲“练肉容易练筋难,练筋容易练膜难”。练静力练的是膜,膜儿气要足。气功讲膜络,混元气走膜络,膜络薄了气过得就少,膜络厚了,气多了就好冲过去了。为什么有人没力气,干点活就受不了啦?为什么举重的肌肉块那么大,举两下累得呼哧呼哧喘?肌肉块太大了,微循环要血要得多,肌肉收缩血管压住,血过不去了就受不了啦。练气功是练膜,肌肉收缩,膜没关系,气照样过,不那么累。练静力是练膜的。这就要精神专一,如果你再会想,就想“膜通了”。可以看看解剖图,知道肉外边的膜是什么样子,会想膜了,再想“膜通了,膜通了……”把意念加进去,气通得会更快一点。所以不要以为练智能功了知识都没用了,“没有文化的军队是愚蠢的军队”,搞气功更是如此。以后师资班的教材象解剖、生理、心理等基础课都要学。有人说“没时间学”我那个时候的一天8小时工作,下班后两小时学习,一周4天晚上有会,一天政治学习,一天党团活动,就是周日没事。我又得学中医,又得学佛学,又得学文学,还得找老师学功,自己还得练功夫,还得用业余时间找病人去治病,积累经验,比大家忙不忙?中医书,解放前出版的五到七千卷;我才看不到四千卷;从1960年搞佛学,研究佛经,又是一大套东西。要想学只有拚命。如果把一件事看作压力,作为负担,怎么做怎么累;要作为追求,怎么做怎么高兴,不感到累,也想不到累。你要真正把练功当成乐趣,苦也是乐,以苦为乐。那时候没钱买书,礼拜天就到书店看书。生活就进4个门:宿舍门、工厂门、书店门、病人家门。别的门没有,就是看书,找病人、练功夫,跑。整天也不知道累,显不着累。就好象着了魔一样。学一点东西感到真美。1962年我送87岁的外祖母回家,在车站遇到一个小学同学,见我穿得不讲究,以为我是要饭花子。当时我穿一双(革及)鞋,衣服都是飞着边,可是我并不觉得难堪,整天乐呵呵的。走路,街上没人拉开步子就跑;人多就合着眼走,别人说是瞎子,可又没拿马竿,其实我眯着眼,前边1米多远都能看见,离远的我不管,离近了我就躲开你。你说我是疯子,我是在练功夫,管你怎么说。那时我剃了个光瓢,一为洗头省事,二为晚上看书困了拿凉水一激,挺方便。当然现在看有点过了,因为剃光头并不能帮助长功夫,只是我觉得对于我有得就是乐趣。说这些事情,是为了说明,如果真正把练功当成乐趣,苦也是乐。
1958年我毕业到厂,以后逢到下放劳动准有我,我年轻力气大,干活又舍得花力气,一个人顶三四个人干;加上不会奉承领导(到现在我也讨厌拍马屁的),所以劳动我去得多。劳动照样练功,用锨铲土装车总是满满一大锨,用腰带动,可以练腰。干活是锻炼我自己长本事,也不求别人表扬。所以到现在很多活我也会干,泥瓦匠、挑灰抹房我干过,遇到什么事都当成学技术,当做练功夫来学。干什么都拚命干,干什么都有功夫,拿锨拿瓦刀都有功夫,如果能这样心就专了。意念一专,干什么都是练功、练功……这样不就专了吗!我们同志就是脑子不专。练功时练完捧气贯顶喊解散,大家走了。这时再喊“大家练功”,准都说“不是练完了吗!”练完了?走路就不是练功了?回去干工作就不是练功了?那还行!文革时说学毛著要“贯彻到工作中,融化到血液里,落实到行动上。”这句话用到气功上还挺不错。早晨一睁眼,气功、混元气;练功,混元气;吃饭,混元气;教功,混元气;中午晚上睡觉还是混元气。每一件事情都同气连在一起。这才是专,不能比划比划动作才是练功。
有人教功,组场发气,问他练功没有?他说:“我给他们组场哪。”不知道组场就是练功,你怎样组场!那组场能起作用吗!那不是糊弄人!“向鼻子发气,向耳朵发气!”发了半天气问他自己有感觉没有,他说:“我给他们发气啊,我感觉什么?”,你不感觉,你怎么带着场动?你给大伙耳朵发气你耳朵没感觉怎么带着场动?“向眼睛发气”,你的眼睛没收收气没动动气怎么给大伙眼睛发气?那个抽象人怎么动?你不把抽象人和你自己连起来你怎么组场?那样做效果不行!这都是在练功啊!组场就是在练功。有时你疲乏了,一组场,一贯气就精神了,你这里气足了,一精神,能不带着大家也精神?你这里半死不活地发气能起作用吗?所以组场时要真正身体力行,得自己有体会,把你自己和气场连在一起,身临其境。向肝发气,想肝气通了,有瘤子散了,石头化了。好象你的胆里有个石头,一想“啪!”炸开了,心里得想。“我这里没结石呀!”你不是带着那个抽象人吗?你向肝发气,想着自己肝,你自己肝气一足,从你这儿一出去,两边一接上,你这儿一感觉,想着他那儿也有感觉,“呜——”向外涨,这样效果才能好。你不把你自己放到里边还行啊!如果你经常这样搞不就专了吗?智能功不是把单一的静为专,而是事事处处,每做一件事情都和气联系到一起,脑子里有一个“气”的专,这是最高的专。老想着气,脑子里总是“气要充足,气要流通。”不管是向鼻子发气,耳朵发气,不管具体事,脑子里就是个气,用这个气统一起来,专到那儿去,别专到具体事上,具体事那么多,你怎么专得了啊!过去六祖讲“慧能无伎俩,不断百思想。”就是说什么思想都不断,但什么都专一了,那才是真正的专,高度专一。我们在工作中、生活中这样去专,脑子里老有这个混元气!练形,混元气;练功,混元气;工作,混元气;生活,混元气;学习,还是混元气……什么什么都是混元气。这不就专了吗?拿混元气专起来,在高层次上统一到混元气上去。
专了,并能活专,就是“灵”。生活当中这也专,那也专,又总忘不了混元气,这就是“灵”。要灵活,要灵通。精神要灵,不着,不粘,不要被具体事儿粘住。如果干这个不能干那个,比如正干着一件事有人招呼你,你不耐烦:“这么讨厌!你没看我干这个事啊!”那就不行。专得太死那就叫“执着”了。要专,还得要灵。专、专,看看手表几点了,10点了,专到这儿来了,这是着于物、着于形,这就不对了。脑子里要专到混元气上。别人招呼你,“老李啊!”“什么事呀?”嘴里说着什么事情,脑子里想的是混元气,这就是灵。里边的灵,不粘住,不要被一件具体事粘住。只能干这个,不能干那个,这不叫专叫“执着”。既要专,又要灵,这就是智能气功为什么不去搞静着专,而要动着去专,处处去专的道理。一开始就让你学灵,学高层次的“慧能无伎俩,不断百思想”,什么来了都行,心里边不乱。什么时候都是混元气,别人用锥子扎你一下也是混元气,这样混元气就起作用了。要能在最紧急、最关键的时候想到混元气。比如一个老太太,平时见面总讲“阿弥陀佛!”可你打她一下,她就会喊:“你干什么?”,把“阿弥陀佛”忘了,那不是真的,没有真锻炼。真要是一栽跟头:“阿弥陀佛!”车过来也轧不着她。这不是“阿弥陀佛”的保佑,是混元气充足了,意识起作用了。专要这样去专,脑子那里去专,灵和专要结合到一起。
练好智能功的五个字:信、诚、苦、专、灵,今天讲完了。再重复说一下:我们应该把耗功的苦作为练顽强的毅力、锻炼意志的一个切实可行的手段,不能碰到苦就节节败退;要坚持,坚持,再坚持。毛泽东讲过一句话:“胜利就在于再坚持一下的努力之中。”当你到了最困难的时候,再坚持一下,坚持就是胜利。好多同志用数数的办法:一、二、三,再来一个一、二、三,这也是坚持的一个方法,但最好不这么搞;应该在脑子里边想气,带着气,气过去,冲!冲!冲!……冲过去再收,收回来,这样可能效果要好一点,数数并没有使意念往胳膊里边渗。更详细的体会大家比赛以后自己谈,从方方面面去总结。我是练功之后才编创“形神庄”的,你们正练形神庄可能比我体会得更多。比赛完了时,大家谈体会,明年大家一起搞出《形神庄动功要领详解集注》来,《捧气贯顶法集注》也得搞,把智能气功练功层次再提高一步。
——摘自于:《智能气功科学》杂志1994年第2期
练功小议(六)
——“笑”是一种功夫、一种功法
庞明
(根据1994年3月5日给康复一部开学典礼上的讲话录音整理)
现在是春节刚过,阳春三月,万物萌发的时候,大自然中充满了勃勃生机。带万春节的喜庆心情,大家都处于高高兴兴、和地欢畅的气氛中.在这个欢乐的大气场里,不论练功或治病,都能取得好的效果.智能气动强调群体效应,现在全国人民都比较高兴,我们可以借着全国的气场,加强我们的练功效果、大家都应该十分珍惜这样的练功机会。
三月份是传统的学雷锋服务月."中心"工作人员也开展了学雷锋微笑服务的活动。为别人做好事,别人高兴,自己心里也高兴,大家见了面都高高兴兴.从内心里高兴。大家别小看这件事情,这也是在练功夫。古人练功有个口诀叫"神仙伎俩无多子,只知欢乐不知愁。"意思是说,神仙练功也没有更多的技巧,他就知道欢乐、高兴,不知道忧愁.他把忧愁抛到九霄云外去了。这或是练功,就是功夫。"忧则气结",气淤结住了,身体还能好吗?如果我们每天总是高高兴兴的,笑呵呵的.都是乐天派,那和神仙一样,身体不知不觉就好起来了。
去年有个报刊报道,说有的外国人搞文明建设,也是用笑的办法来搞。他们虽然没学过气功,但道理却和气动相仿佛。如有人违犯了交通规则或吵了架等,就把他送到学习室,让他对着镜子反省,并要笑,室内有各种记录仪器,你要不笑就继续反省.什么时候笑了,而且是发自内心的笑,通过记录仪器反映出来,合格了,门就自动开了,你就可以回去了。什么道理呢?"喜则气达",内心的笑使身体里面气通过了,气机中和了。"心平气和",心也平了,气也和了,就不会去闯红灯违犯交通规则,也不会去跟别人吵架了,这就达到教育目的了。
所以,我们气功就把笑看作一种功法,一种功夫。笑的时候要把检往上调一调,不能无绷脸,还要注意眼睛,眼睛要放松,内眼角要往上松。不会做的可以用手相帮忙往上提一提。笑是从心里乐,从心里高兴,叫"心里美",发自内心的对笑。你想一想,当你内心里高兴的时候是什么感觉,琢磨一下从心里笑的时候,身体里是什么动静。平常说"从心眼里高兴",一个是心,心的"眼儿",深处;一个是眼睛,要从这两个地方去笑。你真会这么笑了,气就通了,身体就仔服了,舒畅了。这本身就是生命科学,这样的笑符合生命运动本身的规律,有助于全身放松,使全身气血流通。所以从现在起咱们这儿要形成一种良好的风气,不管是谁每天一见面,就嘿嘿一笑二"嘿,你好!"从心里边高高兴兴的,要经常保持这么一种和谐、欢畅的气氛。
有人说:我这儿难受着哪,哪能笑得出来?这不要紧,开始你可能不会笑,但那也得学着傻笑,每天有空就嘿嘿的咧着嘴傻笑。你可别小看这种傻笑,要比愁眉苦脸强得多。你可千万不要老耷拉着个脸,好象谁欠了价八吊钱似的,难受的时候也要高兴起来。你体察一下:刚才我一说你一笑时你感觉难受了吗?没有。什么道理呢?因为在这一笑的时候,就把大气场里的和气带到身体里去了,所以很舒服。你总绷着个脸,气怎么能进去!有的人脸上像抹了一层洋点,一点表情都没有了。你看洋灰墙有表情吗?没有。它是死的,所以气就进不去。你们仔细看看,有很多病人,特别是病情比较重的,表情呆滞,这是为什么呢?他有重病,生命力小了,"生命之火"力量不够了。你去访问访问那些病好了的同学,他们都是乐天派,每天总是笑呵呵的,从来不想自己的病。咱们在这儿练功,大家都很高兴。心里一高兴气就通了,气通了病就好了。你在大气场里还要多干些为大家服务的好事情,这叫即利己于利他人之中。当你帮助他人干事时,要发自内心的高兴.能多干就多干点,不能多干就少于点,有的病人动不了,一点子不了,看到别人干好事也要随着高兴。佛家把这叫做"随喜",随着别人欢喜.他干好事你高兴,他病好了休高兴,这样情绪好起来,气就通了。你的病就不知不觉地也好起来了,身体就健康了,就长本事了。然后大家再相互激励,有好的经验你就介绍介绍,有好的结果你就写一写——我这瘤子没了,我后腿不疼了,我的眼睛看见了,我的耳朵听见了,我什么什么病好了…这样经常发点好信息。当别人看到有好信息了,也会从中受到启发鼓舞,也会高兴。他好了,我这也能好。这样让一种良好的气氛整天笼罩着我们,使每个人天天都生活在欢乐的气氛当中。
笑,看起来很简单,关键还是要你认真去做.只要做了,就一定能取得好效果。
——摘自于:《智能气功科学》杂志1994年第8期
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